Co je yzopová bible?

«Yzop» – jedno z nejtajemnějších a zároveň známých slov v Bibli. «Od libanonského cedru po yzop, který roste ze zdi«; «Posypte mě yzopem a budu očištěn«; «Naplnili houbu octem a položili ji na yzop a přinesli ji k Jeho rtům.» – toto není úplný seznam biblických citátů, kde se slovo vyskytuje «yzop«. Nám dobře známý padesátý žalm neobsahuje informaci o tom, co je to za rostlinu yzop. Když se však obrátíme na jiné knihy Bible, můžeme se pokusit toto tajemství trochu osvětlit.

Zmínka o rostlinách v Bibli není neobvyklá. Na jejích stránkách jsou jména více než stovky různých zástupců flóry, které lze s různou mírou spolehlivosti identifikovat a korelovat s moderními botanickými názvy.

Je-li však botanická příslušnost některých zřejmá (např. hrozny, olivy, ječmen), pak o řadě dalších nelze nic podobného říci: není ani jasné, jakému rodu je lze přiřadit (např. strom z Genesis 6, 13–14: „A Bůh řekl Noemovi: Udělej si archu z goferového dřeva, udělej v arše přihrádky a potřeš ji smolou uvnitř i vně. Mluvit o každé z těchto rostlin by vyžadovalo samostatný článek nebo knihu.

Mezitím zmínka o jednom z nich se nachází v padesátém žalmu, který je nám nejznámější: „Posyp mě yzopem a budu čistý,“ nebo v ruském synodálním překladu „Posyp mě yzopem a já buď čistý“ (Ž 50). Z textu žalmu není ani zřejmé, že „yzop“ je rostlina.

Hebrejské slovo EZOV se ve Starém zákoně vyskytuje desetkrát: v knihách Exodus, Leviticus, Numeri, 3. králi a žalmech. Jeho řecký protějšek, HYSSOPOS, se v Septuagintě objevuje stejně mnohokrát. S tímto řeckým slovem se navíc v Novém zákoně setkáváme dvakrát – v Janově evangeliu a v Listu Židům.

Yzop je poprvé zmíněn v Ex. 12:22, kde mluvíme o Božím příkazu Mojžíšovi o tom, jak se chovat o velikonoční noci před exodem z Egypta: „Vezměte svazek yzopu a namočte jej do krve, která je v nádobě, a potřete překlad a obě veřeje s krví v nádobě.” Jak je z tohoto textu patrné, yzop je určitá rostlina, jejíž výhonky se používají jako štětec nebo postřikovač. Je těžké na základě tohoto verše o této rostlině říci něco víc. Lze se jen domnívat, že v té době byl v dané oblasti značně rozšířen a snad i pěstován. Pro každou židovskou rodinu tedy nebylo těžké najít trs yzopu. Za druhé: na jaře měla tato rostlina poměrně vyvinuté výhonky. To je ale příliš málo na nějaké konkrétní závěry.

Yzop se pak pětkrát objevuje v knize Numeri a dvakrát v knize Leviticus s přibližně stejným významem. Tyto pasáže popisují velmi podrobně různé obřady a oběti, jako v Lev. 14:51 “A vezme cedrové dřevo a yzop a šarlatovou nit a živého ptáka, namočí je do krve zabitého ptáka a do živé vody a sedmkrát pokropí dům.”

Ve většině těchto pasáží se jako aspirin opět objevuje svazek yzopu. Je zajímavé, že v mnoha z těchto veršů není yzop pro rituál vzat samostatně, ale společně s „cedrovým dřevem a šarlatovou nití“. Jak vysvětluje Alexander Lopukhin, je možné, že svazek yzopu byl šarlatovou nití přivázán k cedrové větvi, která tak sloužila jako rukojeť kropiče. Je důležité si uvědomit, že v Př. 12, 22 se nic neříká o cedru a niti, což mimochodem dobře souhlasí s faktem absence přírodního cedru v Egyptě. A opět, z výše uvedených pasáží můžeme usoudit, že v Palestině byl yzop poměrně rozšířený nebo pěstovaný, protože uvedené rituály byly prováděny často.

Pozornost si zaslouží i 3 Kings. 4:33, který hovoří o Šalamounově moudrosti a jeho rozsáhlých znalostech, včetně přírodních věd: „A mluvil o stromech, od cedru, který je v Libanonu, až po yzop, který vyrůstá ze zdi; mluvil o zvířatech, ptácích, plazech a rybách.” Opět je zmíněn yzop společně s cedrem. Ale v tomto případě tato dvojice zjevně znamená „od největší rostliny po nejmenší“.

Navíc je zde naznačen charakteristický rys biblického yzopu – růst na zdech. Celkově však tyto minimální detaily vrhají málo světla na otázku, o jaké rostlině mluvíme? Řekněme tedy, že Alexander Lopukhin na základě toho, co se říká o nejmenším zástupci flóry, která také roste na stěnách, dochází k závěru, že je to mech.

Této myšlence částečně odporuje výraz „strom“: „a mluvil o stromech, od cedru, který je v Libanonu, až po yzop, který vyrůstá ze zdi. Toto slovo ale nemusí nutně znamenat přítomnost dřevnatých výhonků v rostlině, tedy že se jedná minimálně o keř nebo podkeř. Možná je to prostě synonymum pro slovo „rostlina“. Někteří zahraniční badatelé tohoto verše 1 citují řadu rostlin, které se nejčastěji vyskytují na zdech a ruinách starých budov v moderním Izraeli: kapary ostnaté (Capparis spinosa), kurník zlatý (Hyoscyamus aureus) a hledík sicilský (Antirrhinum siculum). ) – zde Toto není úplný seznam kandidátů na roli biblického yzopa.

Problém výrazně komplikuje i jedna ze dvou zmínek o yzopu v Novém zákoně. Úryvek z kapitoly 19 Janova evangelia, který popisuje Spasitelovo utrpení na kříži, říká: „Stála tam nádoba plná octa. Vojáci namočili houbu do octa, položili ji na yzop a přinesli mu ji k ústům“ (Jan 19:29). Někteří badatelé pochybují, že mluvíme o stejném yzopu, protože jeho výhonky musely být velmi dlouhé, aby se vojáci dostali k ústům ukřižovaného Spasitele 2. Navíc v paralelních verších u Matouše a Marka (Matouš 27, 48; Marek 15, 36) není zmíněn yzop (HYSSOPOS), ale rákos (CALAMOS), tedy stéblo rákosu – vysoký pobřežní tráva. Mohly být rákosí po ruce pro vojáky na Golgotě? Nebo máme číst, jak navrhuje řada autorů, místo HYSSOPOS yzop – HYSSOS, tedy násadu kopí?

Pro hebrejské slovo EZOV v Bibli je obtížné najít příbuzné, které by objasnily jeho etymologii. Pokusy o překlad tohoto slova z hebrejštiny (nejčastěji jako „posvátná vonná bylina“) 3 nalezené v některých populárních publikacích a webových stránkách nemají opodstatnění.

V Septuagintě také najdeme jen zvláštní přepis hebrejského slova HYSSOPOS a nic víc. V latinském překladu (Vulgáta) je to totéž – HYSOPUS.

Zkusme se nyní obrátit k botanice samotné a pokusit se pochopit, zda se moderní, takříkajíc „botanický“ yzop a jeho biblický jmenovec shodují? Ukazuje se, že yzop (Hyssopus) je ve skutečnosti rod bylinných rostlin nebo keřů, sdružujících asi padesát druhů, běžných v Malé a Střední Asii, střední a jižní Evropě a také ve Středomoří 4. Výhonky všech druhů yzopu silně voní. Nejrozšířenějším a nejpěstovanějším yzopem je yzop lékařský (Hyssopus officinalis), který se od pradávna používá jako léčivá a kořenitá rostlina.

Yzop je navíc podkeř a má dřevnaté výhonky, což se dobře hodí ke slovu „strom“ v 3 Kings. 4:33 („a mluvil o stromech, od cedru, který je v Libanonu, až po yzop, který vyrůstá ze zdi“). Ani yzop lékařský (Hyssopus officinalis) ani jiné druhy yzopů však v Palestině volně nerostou. Moderní „botanický“ yzop tedy může být biblickým EZOV pouze tehdy, pokud byl tento EZOV široce pěstován ve starověké Palestině, což není nikde uvedeno v Bibli, kde zjevně mluvíme o rostlině velmi rozšířené v přirozené flóře. . „botanický“ yzop se tedy s největší pravděpodobností liší od biblického yzopu. S vysokou mírou pravděpodobnosti můžeme říci, že se jedná o různé rostliny.

Moderní zahraniční badatelé často spojují biblický yzop s oreganem syrským (Origanum syriacum) nebo majoránkou syrskou (Majorana syriaca) 5 – tato nízká vytrvalá bylina je rozšířená v moderní Palestině a stále se používá jako koření. Závěr vychází především z historické tradice. Například všechny moderní arabské lidové názvy palestinských bylin souvisejících s ezov obsahují slovo za’atar (za’atar farsi, za’atar barri) a pouze syrské oregano se nazývá jednoduše za’atar. Na korespondenci mezi arabským za’atar a hebrejským ezov upozornili středověcí židovští učenci Saadia Gaon (882-942), Abraham ibn Ezra (1089-1164) a Moses Maimonides (1135-1204). Dá se předpokládat, že ve své době si židovská kultura stále uchovávala vzpomínku na to, co byl ezov. Můžeme s jistotou říci, že pouze Origanum syriacum bylo považováno za rituály a že slovo „yzop“ bylo použito k popisu pouze jednoho druhu oregana? Zdá se, že v současné době není možné na tuto otázku odpovědět. Můžeme tedy s přiměřenou mírou pravděpodobnosti říci pouze to, že biblický yzop je určitý druh bylin nebo skupina druhů (pravděpodobně Origanum syriacum), ale zjevně nikoli moderní „botanický“ yzop (Hyssopus).

Možná by to nebylo tak výrazné. Co by ale měli dělat překladatelé Bible? Mám použít starou a spolehlivou metodu – uvést jednoduchý přepis slova EZOV, jak je zvykem u drtivé většiny překladů? Ale pak se ztrácí přiměřenost: jedna rostlina je nahrazena úplně jinou. Nebo snad stojí za to uvést v překladu údajný skutečný název biblického yzopu a přeložit jej jako „oregano“ nebo „majoránka“? To by byl ale hrubý zásah do tradice, protože například text padesátého žalmu, kde se slovo „yzop“ (EZOV; HYSSOPOS) nachází nazpaměť („posyp mě syrským oreganem“?) zná skoro každý, zná? . Má cenu sledovat novinky botanické vědy v překladech a sledovat nomenklatorické inovace? A pokud vědci dojdou k závěru, že Origanum syriacum je stále Origanum, a ne Majorana, je přípustné změnit překlad? Nebo možná stojí za to úplně opustit označení názvu yzop a uvést ruský překlad výrazu „kořeněná bylina“? Je zřejmé, že tyto otázky již nejsou v kompetenci botaniky.

Všechny biblické citáty, které zmiňují yzop (12 citátů)

1. Ref. 12:22 “Vezmi svazek yzopu a namoč ho do krve, která je ve džbánu, a potřeš překlad a oba veřeje krví, která je v džbánu; ale vy, nikdo, vyjděte ze dveří svého domu až do rána.”

2. Lev 14:4 „Kněz pak nařídí, aby pro toho, kdo má být očištěn, vzali dva čisté živé ptáky, cedrové dřevo, šarlatovou nit a yzop“.

3. Lev 14:6 “A on sám vezme živého ptáka, cedrové dřevo, šarlatovou nit a yzop a ponoří je i živého ptáka do krve ptáka zabitého nad živou vodou.”

4. Lev 14:49 “A aby vyčistil dům, vezme dva ptáky, cedrové dřevo, šarlatovou nit a yzop.”

5. Lev 14:51 “A vezme cedrové dřevo a yzop a šarlatovou nit a živého ptáka, namočí je do krve zabitého ptáka a do živé vody a sedmkrát pokropí dům.”

6. Lev 14:52 “A vyčistí dům krví ptáka a živou vodou a živým ptákem, cedrovým dřevem, yzopem a šarlatovou nití.”

7. Číslo 19:6 “A kněz vezme cedrové dřevo, yzop a šarlatovou nit a hodí to na jalovici, která má být spálena.”

8. Číslo 19, 18 „A čistý ať vezme yzop, ponoří jej do vody a pokropí jím stan a všechny nádoby a lidi, kteří jsou v něm, a každého, kdo se dotkne [lidské] kosti nebo zabitého člověka. nebo mrtvého člověka nebo do hrobu.”

9. 3 králové 4:33 Mluvil o stromech, od cedru, který je v Libanonu, až po yzop, který roste ze zdi; mluvil o zvířatech, ptácích, plazech a rybách.”

10. Ps. 50:9 „Posyp mě yzopem a budu čistý; Umyj mě a budu bělejší než sníh.”

11. In. 19, 29 Stála tam nádoba plná octa. [Vojáci] naplnili houbu octem, položili ji na yzop a přinesli mu ji ke rtům.”

12. hebr. 9:19 Mojžíš totiž, když pronesl všechna přikázání podle zákona přede vším lidem, vzal krev býků a kozlů s vodou, šarlatovou vlnou a yzopem a pokropil samotnou knihu i všechen lid.

1 Hareuveni Nogah. Strom a keř v našem biblickém dědictví, Neot Kedumim Ltd. Kyriat Ono, 1989.

2 Hepper Nigel F. Ilustrovaná encyklopedie rostlin z Bible. Londýn, 1992.

3 http://herbalogya.ru/; http://léčivé byliny.rf/; http://www.supersadovnik.ru/.

4 Stromy a keře SSSR, ed. S.Ya. Sokolová. T. 6. – M.-L.: Akademie věd SSSR, 1962.

5 Danin Avionam. Příběhy rostlin, kapitola G, část

6 // Flora of Israel On Line http://flora.huji.ac.il/; Hepper Nigel F. Ilustrovaná encyklopedie rostlin z Bible. Londýn, 1992

REFERENCE

Jáhen Alexy Sorokin je klerikem kostela sv. Mikuláše ve Slaměném domku. Vystudoval Biologickou fakultu Moskevské státní univerzity. M.V. Lomonosov podle speciality «botanika«, kandidát biologických věd, vedoucí vědecký pracovník na Oddělení dendrologie Hlavní botanické zahrady Ruské akademie věd. Absolvoval Moskevský teologický seminář (korespondenční sektor). Postgraduální student na All-Church Postgraduate School pojmenované po. Svatý. Rovní apoštolům Cyril a Metoděj (Katedra biblických studií, vědecký poradce Michail Selezněv, téma disertační práce: «Botanická slovní zásoba Starého zákona a její odraz v moderních překladech Bible«)