Kde žili lidé Tupinamba?

Ne všechny kmeny v Amazonii praktikovaly kanibalismus. A ti, kteří konzumovali lidské maso, tak činili z různých důvodů. Pro kmen Tupinamba, o kterém jsme již mluvili, byl kanibalismus aktem odplaty za poražené nepřátele ve smyslu: když sníte nás, sníme my vás. Je to jednoduché. Zcela jiný pohled na okolní realitu měl kmen Vari: sám sebe viděl jako predátory obklopené kořistí. Ať už jsou to zvířata nebo lidé, na tom nezáleží. Proto jedí své nepřátele, aniž by si byli vědomi, že jsou kanibalové. Wariové také praktikovali „pohřební kanibalismus“, to znamená, že jedli zesnulé příbuzné. V 60. letech minulého století tyto zvyky dobře studovalo několik etnologů.

Nepřátelská hra
Tento kmen kdysi obsadil rozsáhlé území v brazilském státě Rondonia. Nyní jich zbyla jen hrstka. Za starých časů žili Wariové v malých rodinných vesnicích, které každých pět let opouštěli a usadili se na novém místě. Živili se lovem a pěstováním kukuřice. Obyvatelé okolních vesnic Wari byli považováni za cizince, i když mezi těmito „cizinci“ žili jejich vlastní příbuzní. Pokud jde o lidi ze vzdálených vesnic, byli obecně považováni za nepřátelskou zvěř. Podle etnologa Aparecida Vilase, který kmen Wari v 80. letech dlouhodobě studoval, pohlížel na své nepřátele jako na zvířata, čímž posílili svou lidskou identitu.

Poté, co válečníci Wari vyhráli bitvu, odřízli svým poraženým nepřátelům ty nejlepší kousky a vzali je svým manželkám a zbývajícím mužům do vesnic. Byl to způsob, jak je uvést do bitvy, která se odehrála. No a možnost nakrmit, samozřejmě. Samotní vítězové se ale hostiny ze strachu, že by si pochutnali, nezúčastnili! Tohle si zaslouží vysvětlení. Faktem je, že když vítěz zabil nepřítele, vypil svou krev, aby převzal moc zabité osoby, a proto se stal silnějším. Proto tím, že jedl tělo svého „dárce“, zdálo se, že jí sám sebe. Po návratu z bitvy se válečník na několik dní stáhl, nic nejedl, takže se krev nepřítele rozpustila v jeho vlastní krvi. Také se nemiloval, protože Wariové věřili, že krev se částečně mění ve sperma.

Vykuchané tělo
Ale to, co odlišuje kmen Wari od jiných etnických skupin, je jejich způsob uctívání starých lidí, kteří zemřeli, a jejich spoluobčanů, kteří zemřeli na nemoc. Gastronomický respekt a velmi specifický. Jakmile člověk zemřel, Wari utekl do lesa, aby informoval své pokrevní příbuzné a také své příbuzné sňatkem (tchánové). Pak tři nebo čtyři dny zůstala celá rodina vedle zesnulého, který se v horkém a vlhkém klimatu amazonského pralesa začal rychle rozkládat. Zatímco pokrevní příbuzní truchlili za zesnulým, příbuzní ze sňatku připravovali občerstvení. Od mrtvého muže, samozřejmě. Tělo bylo vykucháno, vnitřní orgány kromě srdce a mozku byly spáleny. Maso bylo nakrájeno na kousky a smaženo. Po dobrém smažení se kousky rozdrtily a položily na podložku, krásně pokrytou kukuřičnými koláči.

Smažený mozek
Připraveným jídlem byli pohoštěni pouze příbuzní ze sňatku. Ale jedli ne hltavě, jako by to byl řízek od nepřítele, ale střídmě. Hlídali jeden druhého, snažili se nedotýkat se masa prsty, používali malé dřevěné špejle, napichovali na ně kousky a jemně si je přinášeli k ústům. Bylo považováno za dobrou formu, jak ukázat své znechucení. Vzhledem k druhu masa, které jedli, to nebylo těžké. Obecně se pozvaní často omezovali na malé kousky křupavého jídla a zbytek se házel do ohně. Na konci pohřební hostiny byly kosti buď pohřbeny, nebo pokryty medem, aby se později snědly. Smažený mozek byl určen pro vnoučata zesnulého. Někdy pozvaní pociťovali strašlivé bolesti břicha kvůli tomu, že snědené maso bylo již shnilé. Po hostině bylo spáleno vše, co nebožtíkovi patřilo, včetně jeho chatrče.

Podle etnologa Aparecida Vilas sežrali Wari své příbuzné, aby osvobodili jejich duše, které mohly opustit jejich smrtelné tělo a nestaly se kořistí někoho jiného.

Na fotografii: kmen Vari.

Frédéric LEVINO Le Point